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伟哉上山 一一  “上山稻祖源”说
编辑:真浔  来源:香港卫视经济频道  更新:2021-1-14

        《司马相如传》:尔陿游原。注:孟康曰:原,本也。《前汉·薛宣传》:原心定罪。注:师古曰:原,谓寻其本也。原的本义是指水流的起始处。后用“源”表此意。由水源引申指开始的、最初的,又表示原来、本来一一上山稻祖源,即指万年上山稻祖源之“稻源(稻香米)、村始(宴饮酒)、陶本(易彩陶)、俗根(阳鸟族)”文化,皆为万年东亚,乃至世界之祖根文化、本源文化。
        《尔雅·释地》:大野曰平,广平曰原。《说文》:高平曰原,人所登一一上山稻祖源,是谓“村始之源”,新石器早期上山人所选之村落居址,皆为“高平曰原,人所登”之平原台地,体现出了万年上山人择吉而居的生存智慧,以及中华堪舆和易道意识的初始萌芽与开蒙。
      《管子·内业》:凡物之精,比则为生,下生五谷,上为列星;流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人;是故名气。气无处不在,是化生天地万物之本原、之易道、之阴阳。《董仲舒传》:道之大,原出於天。《孟子·告子上》:食、色,性也。《史记·郦生陆贾列传》:王者以民人为天,而民人以食为天一一上山稻祖源,是言稻为祖,祖乃源;稻可道,稻亦道,得天地之灵气,受阳乌(太阳神)之育养,“道之大,原出於天”,上山稻祖源之稻,“原出於天”。告子曰:“食、色,性也”,食为首,食亦为天。
        《陶渊明·桃花源记》:土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。《前汉·食货志》:农渔商贾四者,衣食之原一一上山稻祖源,“有良田、美池、桑竹之属”,上山人“往来种作”,“怡然自乐”,发祥于“东南海内”“金衢盆地”“瀫水之东,长山之阳”新石器早期农业定居聚落一一“太阳部落”上山的稻作农业,不仅为上山初民之“衣食之源”,也堪称“怡然自乐”的“上山桃花源”。
        有诗为证:
        东南海内,免遭洪荒,
        金衢盆地,固若金汤。
        乎勺之山,金乌载日,
        钱塘东源,宜居家园。
        烟村点点,稻花飘香,
        陶酒宴饮,祀吾骄阳。
        黄发垂髫,怡然自乐,
        寻根问祖,堪称稻源。
        更有易象,一画开天,
        文明肇始,伟哉上山。

(作者:施怀德    2021.1.13)

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